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山东枣庄 佛光山 法云寺

佛光普照三千界 法水长流五大洲

 
 
 

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关于我

释演悟又名圣初,字界鑫,号佛光沙门。2000年八月剃度出家,同年就读于苏州寒山寺佛学院、泰州光孝寺佛学研究社。幸遇胜缘于律宗第一名山南京大宝华山隆昌律寺圆满具足大戒。2012年毕业于山东大学宗教系,2014年於近代禅门泰斗虚云长老关门弟子绍云和尚座下,承沩仰宗第十代法嗣。曾先后参学东南亚诸方丛林,现主持修建山东省枣庄市薛城区佛光山法云寺。

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143、是心是佛,是心作佛  

2017-03-06 22:51:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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演悟法师微信开示(录音整理)2017 · 3 · 5

各位群友,大家好!

谈到修行,就要从两个层面去深入,一方面是从理上,另一方面就是从事相上。但是我们刚刚开始修行时,还是要从事相上来训练比较稳妥。
        在《大势至菩萨念佛圆通章》中讲到,念佛要“如子忆母”。这就是告诉我们念佛的心情,要像忆念妈妈一样来忆念佛号。只要你能够常常保持这份忆念,现前当来,一定可以亲眼见到佛。所以先要从事相上来持名念佛,执持这句佛号,用如子忆母的心情来念。
        再说到理上的修持,和事上就有所不同。在事上我们就是念身外的阿弥陀佛,相信他一定能够接引我们。如果上升到理上,为什么你能成佛?那是因为你的自性与阿弥陀佛的自性无二无别。既然体性与佛是一样的,那为什么佛已然成佛,而你还没有成佛呢?那是因为你清净的体性上涂抹了凡夫的“贪瞋痴”,如果能借助修行把这些东西擦掉,你和阿弥陀佛也没有什么区别的,所以念来念去,原来是弥陀念弥陀!

从理上来讲,我们拜佛时也不离弥陀,不离自性弥陀;那么从事上来说,我们拜的是身外的佛。从理上说,我们一切时中,根本就没有离开弥陀。拜弥陀是通过礼拜身外的弥陀,来开发自己心内的弥陀。因为我们人人本具佛性,都有成佛的可能性,所以最终通过修行能够成佛!

 就像金子与泥巴一样,由于两者的体性是截然不同的,即使把金子的表层全部涂满泥巴,咋一看它也是泥巴,但它的内里却暗藏着金子,只要把泥巴扒掉,金子就会显露出来。而对于泥巴来说,无论怎么扒,扒来扒去,它始终还是泥巴。所以我们现在虽然是凡夫,但我们内在蕴含着佛性,只要通过修行,凡夫就能成佛。

我们懂得了这个道理后,就要用这一句“阿弥陀佛”来唤醒我们的自性。理和事不能分开,借助于事相上的修持,才能上升到理上的通达。你如果懂得了这个原理,就明白十方法界也都在这一念之中。这一念之中完全具足十法界,四圣六凡。一句“南无阿弥陀佛”包含一切法,一切修行最终还要回归到这一句“南无阿弥陀佛”之中,这就是“一即一切,一切即一”的道理。

我们常常说“是心是佛”,这就是告诉我们,我们有佛的体性。还有“是心作佛”,这就表明,你只有去念佛、想佛,你才能够成佛;如果你不想佛,反而想鬼,那就造作了做鬼的因。所以“是心是佛”这个道理懂了,你还要“是心去作佛”,要积极向上进取,让我们当下的这颗心来创造成佛的因,圆满成佛的果。
        为什么我们学佛的人,天天都要去念佛,都要去拜佛?这就是让我们的行为、语言、内心每天都在作佛,最终你才能成佛。“事业常如此,西方佛自成”,这些道理很简单,最重要的是我们要去做。每天用这颗心去强化成佛的因,最终心性之佛才能彰显。通过礼拜事相上的佛来显现自性之佛,最终与阿弥陀佛感应道交,如此才能圆满佛果。
       所以,我们每天不要在心外求法,一天到晚想着要找哪个更好的法门来修,哪个更高的法门来修。我们想想,再高的法门还能离开了“是心是佛 ,是心作佛”?
      阿弥陀佛,祝福大家!

 

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