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山东枣庄 佛光山 法云寺

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关于我

释演悟又名圣初,字界鑫,号佛光沙门。2000年八月剃度出家,同年就读于苏州寒山寺佛学院、泰州光孝寺佛学研究社。幸遇胜缘于律宗第一名山南京大宝华山隆昌律寺圆满具足大戒。2012年毕业于山东大学宗教系,2014年於近代禅门泰斗虚云长老关门弟子绍云和尚座下,承沩仰宗第十代法嗣。曾先后参学东南亚诸方丛林,现主持修建山东省枣庄市薛城区佛光山法云寺。

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91、生死之间  

2014-08-26 17:00:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                     91、生死之间

 

 生死问题是人类的一个永恒的命题,人类从产生以来就一直追问:人生从何来?人死往何去?如何看待生死?如何才能超脱生死?佛教认为众生可以通过修行达到超脱生死获得解脱。

 最近看了一个故事让我颇为感慨:有一天,一位经验丰富的猎手,带着他心爱的猎枪,追杀一群山羊。当追到一个悬崖边的时候,这群山羊停止了逃命的脚步,它们的前面是一处悬崖,从这边崖壁到那边的崖壁相距有十米多远,再矫健的山羊都跳不过去,猎手看着这群即将到手的猎物也放慢了追赶的脚步。

 但过了一会儿,一个不可思议的景象发生了,只见一只年老的山羊从悬崖边退了几步,然后毅然而迅疾地向对面的悬崖跳去,在这只老山羊刚跳出的刹那间,另一只年轻的山羊随后也向对面的悬崖跳去,在半空中踏在头一只老山羊的背上,以老山羊为跳板猛然地一蹬,落在对面的悬崖上,而那只老山羊悄无声息地摔落在万丈深渊之中。

 随后其它的山羊,如同得到了同一个号令,用同样的方法和动作,一起一落,一生一死。部分年轻的山羊们就这样借助老山羊为跳板的方式跳到对岸逃生了,它们用自己的方式保住了整个种群的繁衍,而这一切仅用了几分钟,当猎人赶到的时候,一切都已经结束了,猎人看得目瞪口呆,感慨万千……。

 我想任何生命都有自己的思想,只是我们不了解他们罢了。就象这群山羊,虽然它们没有人类这么高的智商,但它们在面对死亡时为了群体的生存所表现的甘心赴死的勇气,是值得人类敬畏的。

 佛教所看到的生命是无常生灭,无穷无尽的,如同江河之水滚滚不断,是刹那不停的变化着。死亡不是消失,死去的是躯壳,真正的生命则是绵延不断。是走出此生这一扇门,进入新生的另一扇门,从这个环境转换到另一个环境。“生,也未尝可 喜 ; 死 , 也 未 尝 可悲。”生是死的延续,死是生的转换。生也未曾生,死也未曾死,生死一如。佛教又强调超越生死,认为真正的生命是超越无常,求得解脱。因此人要正确地对待生死,不执着于生或不执着于死,而是将生死看作统一的有机结合体。

 人生是短促的、有限的,佛教《四十二章经》中记载;“佛问诸沙门曰:‘人命几何?’沙门答曰:‘数日之间’。佛曰:‘子未知道’。又一沙门答曰:‘饮食之间’。佛曰:‘子未知道’。又一沙门答曰:‘呼吸之间’。佛曰:‘善哉!子知道矣!’”。从佛教角度看生死是“生命在呼吸间”,人生是短暂的,人的一生大多不过几十年的,即使能活百年,在时间的长河中,亦不过是小小的涟漪而已。但正因为有了死,人才会为了在有限的生命里让生命展现灿烂的光辉而不懈努力,前仆后继;正因为有了死,才有了对人生意义的追问。死赋予了人类生命太多的价值和意义。每个生命的存在本身都是一个美丽的奇迹。面对生命,我们要用慈悲的心来发现生命的美丽,我们要用赞美的心来感悟生命的美妙。

 人无法预测自己的生命,更无法回避死神的到来。

 佛经上说:“生又何尝生?死又何尝死?”众生的生生死死,死死生生,都是处于一个循环中,死是生的开头,生是死的起点 。个体的人生是短促的、多苦的,伴随着时间的推移,个体的生命会逐渐走向消亡。但一个个体的结束不是生命的完结。生也未曾生,死也未曾死,生死一如。

 我很感叹蚕这种动物,因为它阐释了生死的转换和生命的美丽。蚕从出生到作茧自缚,完成了一个从生到死的转换。然后破茧而出,化蛹为蝶,完成了一个从死到生的转换。这个可爱的生灵让我们体悟到生死的真谛,生死本是对同一件事物不同阶段的不同描述。一定阶段的死实际上是为了更美好的生,是生与死的力量,使蚕化为美丽的蝴蝶,生死的转换是那么的自然,那么的神奇。究竟何为生、何为死?我只能说生和死同样的美丽。

 在生死轮回的路上,今世的生死只是一段短短的旅程。从出生到死亡只不过是一瞬间的事,也许你正处在花一样的青春年华,还不能理解生命的短暂和生命中会遇到的各种苦难,还不懂得珍惜生命,等到了白发苍苍时,才想起生命的可贵,但那时许多理想和希望已经成为过眼的烟云。根据佛教的启示,我们注定要最终走向生命的尽头,但我们不能毫无意义地虚度生命,前半生都在为下半生打拼,那么下半生就该为来世早做准备了。

91、生死之间 - 演悟法师 - 山东枣庄    佛光山    法云寺

 

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