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山东枣庄 佛光山 法云寺

佛光普照三千界 法水长流五大洲

 
 
 

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关于我

释演悟又名圣初,字界鑫,号佛光沙门。2000年八月剃度出家,同年就读于苏州寒山寺佛学院、泰州光孝寺佛学研究社。幸遇胜缘于律宗第一名山南京大宝华山隆昌律寺圆满具足大戒。2012年毕业于山东大学宗教系,2014年於近代禅门泰斗虚云长老关门弟子绍云和尚座下,承沩仰宗第十代法嗣。曾先后参学东南亚诸方丛林,现主持修建山东省枣庄市薛城区佛光山法云寺。

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做命运的主人  

2010-04-16 20:37:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  做命运的主人 - 演悟法师 - 演大乘妙法,悟无上菩提中国人常说:一饮一啄,莫非前定;命里有时终须有,命里无时莫强求;万般皆是命,半点不由人;谋事在人,成事在天。

  据此,一切有命,当听天由命。

  但是,中国人又说:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;世上无难事,只怕有心人。

  佛教对命运的看法,契合于上面的第二种说法。

  佛教核心理念是因缘法,所谓:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。这讲的就是:命运,其上下沉浮,取决于因与缘,取决于因与缘的好坏优劣。好因好缘,一结合,果就好就优,命运就浮就上。

  这也说明:命运不是固定的,不是不变的;而是可以改变的,可以创造的。当新的因与缘被创造了,其命运的不可避免的改变也就发生。

  那么,旧的因与缘靠谁改变?新的因与缘靠谁创造?当然,答案是:内力——我们自己的努力;还有,外力——他们的加持。

  由此推之:我们与他们才是命运的创造者,才是命运的主人,而不是命运自己本身。命运,不是我们与他们的主人,我们与他们更非命运的奴隶。命运,只垂青于不服命运的人。

  基于此,佛陀不赞同甚至反对算命。

  虽然,历朝历代不乏高僧名僧算命,但只是以之作为方便法门而已。

   在佛陀遗教中,就提醒我们:占相吉凶,仰观星宿……皆所不应。在佛教戒律中,算命被认为是邪教之一种。

   曾经,有太白山人,说自己识天识地、知天文知地理,还擅长算命。

   有次,慧忠国师就问他:请问山人,你住的太白山是雄山还是雌山呢?

   对此,太白山人茫然不知所对。

  慧忠禅师又在土地上写了个“一”字,问之:这是什么字?

  太白山人答:“一”字。

  慧忠禅师说:土上加“一”,应该是“王”字。

   禅师又问:三七共多少?

  太白山人说:二十一。

  慧忠国师道:是十,为何非是二十一不可呢?

  太白山人一时哑口无言,从此不敢自夸长于算命。

  当时,唐代宗在旁。代宗因此高兴地说:朕有国位,不足为宝,朕有国师,国师是宝。

  因缘千变万化,造何因缘得何果。未来果永远是个不定数,当我们不断地在创造着新的因缘的时候。如果,一生命运早已定,那我们努力何用?我们为善何用?我们修证何用?我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。

  为此,无需算命。算过去,已无意义。因为,过去已经过去。算未来,未来还有未来,也算不准;因为,我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。好好把握此刻,好好做好当下,才最重要。实在要算,自己算算自己的命,自己最清楚自己做了什么,在做什么,要做什么,将做什么。

   别被命运拖着走,要把命运牵着走!

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