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山东枣庄 佛光山 法云寺

佛光普照三千界 法水长流五大洲

 
 
 

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关于我

释演悟又名圣初,字界鑫,号佛光沙门。2000年八月剃度出家,同年就读于苏州寒山寺佛学院、泰州光孝寺佛学研究社。幸遇胜缘于律宗第一名山南京大宝华山隆昌律寺圆满具足大戒。2012年毕业于山东大学宗教系,2014年於近代禅门泰斗虚云长老关门弟子绍云和尚座下,承沩仰宗第十代法嗣。曾先后参学东南亚诸方丛林,现主持修建山东省枣庄市薛城区佛光山法云寺。

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心地与命运  

2008-08-13 23:20:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      什么叫心地?心地又叫心田,心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”古德解释“心”字是:“三点如星相,横钩似月斜,披毛从此得,作圣也由他。”说明十法界不离一念心。六祖惠能大师说;“一切福田,离不开自己的心;能从自己的心田去寻找,是没有得不到感通的。”正如种地一样,种什么得什么,种瓜得瓜,种豆得豆,种善因结福果,种恶因结苦果。

       什么叫命运?命运指一个人一生的吉凶祸福,富贵贫贱等现象,就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生,是来受善恶业报的,所以叫“报身”或“业报身”。一个人的相貌气质,贵贱贫富等属于“正报”。所处的社会和家庭环境,亲属子女及生活享受等属于依报。正报有福,依报自然丰富圆满;正报无福,依报必然贫困恶劣。我们今生所受用的正报和依报,都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如《涅槃经 喬陈品》所说:“

恶报之报,如影随形;三世因果,循环不失。”可知一个人的命运

,并非由天神掌握,也不由别人操纵,完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”与“相”的由来和原理,却不教人去算命,看相,因为这是舍本逐末,徒劳无益的。“命”与“相”算也是这样,不算也是这样;但佛教又不同于宿命论,认为因果律是活泼的,不是什么“铁板数”。我们在受果报的同时,又不断在种业因,只要改变“业因”就可以转变“果报”;而转变的关键在于“

心地”。所谓“业由心造”“业由心转”;“相随心转”“命自我立”的道理。正是“心能造作一切业,由心固有一切果;如是种种

诸心行,能生种种诸果报”。古德偈语说:“行藏虚实自家知,祸

福因由更问谁;善恶到头终有报,只争来早与来迟。”儒家也认为

:“祸福无不自己求之者。”和“作善降之百祥,作不善降之百殃

”而教人“自求多福”。宋代著名理学家朱熹说得好:“人与器皿不同,如笔只能是笔,剑不能变琴。所以他们存在和毁灭时间的长短,具有一定性。人便不一样,因为有的人昨天还是盗匪今天可成为大舜;他的吉凶祸福,也便随着改变,很难说得定。宋代隐士陈博的《心相篇》说:”心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。“这些都说明,善业恶业,唯心所造;福报

祸报,惟人自召。行为决定命运,命运掌握在自己手中。

         流传的一首《心地与命运之歌》;

         心好命又好,富贵直到老。

         命好心不好,福变为祸兆。

         心好命不好,祸转为福报。

         心命俱不好,遭殃且贫夭。

         心可挽乎命,最要存仁道。

         命实造于心,吉凶惟人召。

         信命不修心,险阳恐虚矫。

         修心一听命,天地自相保。

    此诗前八句,把心地与命运的关系,概括为四种不同的情况;后八句,揭示”命由心造“境随心转”和“祸福无门,惟人自召”的道理,最后指出对待这个问题的两种态度,两种结果。

     下面分别就心地与命运的四种不同情况加以说明并引据为证。

     一  心好命又好,富贵直到老。这类人,过去世中,善根福德都

比较深厚,今生善缘成熟,享受大富大贵。但是,他们深信因果,崇尚道德,廉洁奉公,同时乐善好施,救济贫穷,广种善因。不仅一生富贵到老,而且子孙昌达,家族兴旺,甚至百年不衰。这种事例历史所载很多。

    宋代著名政治家范仲淹,江苏苏州人,少年家贫。寄居寺庙读书。一次种地,挖出一罐金银,仍埋下,到后来显贵时,才告知寺僧挖出来维修寺庙。他在苏州设置“范氏义庄”举办各种社会福利事业,救助贫穷的族人。苏州有座南园,据风水家说,如用它作住宅,子孙必定显贵。那时他正任丞相,人们劝他买作住宅,他说,一家出人才不如一县出人才。他买来办“苏州书院”,果然培养了一批人才。而他的子孙同样人才辈出,儿子范存仁又当宰相,经历千年并未衰败。前几年《人民日报》海外版刊载:范氏家族约百余人(寓居世界各地的)在台北市集会,隆重纪念范文正公诞辰。

      二  命好心不好,福变为祸兆。这类人,过去世中种植善根福德,今生享受富贵荣华。当其享富贵时,便贪念五欲,纵情享受,穷奢极欲;同时仗权势,损人利己,造种种恶业。所以富贵愈大,恶业愈重。一旦福报耗尽,恶业现前,不仅身败名裂,甚至殃及子孙。老子说:“福兮祸所倚,祸兮福所伏。”说明祸与福本来是互为倚伏,也可以相互转化的。而转变的关键在于一心。心能造业,亦能转业。命运虽然很好,如果心地太坏,那么美满的福报,终将

变成悲惨的遭遇,古往今来这类事例太多啦。

       三,心好命不好,祸转为福报。这类人,过去世中造作恶业,今生恶业先成熟,遭受种种恶报。但是,他相信三世因果,能够不怨天尤人,安分守贫;有的更能忏悔宿业,随缘行善。一旦恶业消除,善缘成熟,必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。

      四 ,心命俱不好,遭殃且贫夭。这类人,过去世中多造恶业,未种善因。今生大多愚痴,不信因果;遭遇不好,环境困厄。但又不知反思忏悔,总是愿人穷,恨人富。总想采取损人利己违法犯罪的活动来谋取财富,实现美梦,其结果总是事与愿违,往往遭受横祸,或者终生贫困,或短命身亡。此种事例随处可见;社会上的犯罪分子中,有部分因为环境贫困,自己好吃懒做,不安分守法,而采取偷盗、赌博、抢劫等损害他人生命财产安全、破坏社会治安秩序的手段,妄图改变自己的命运,其结果难逃:“以害人开始,以害己告终”这一因果规律。

        究竟应该怎样对待命运问题?

        目前,社会上一般人都相信命运,有的人时常都在算命、看相、求签、问卜,把自己的前程,未来的命运,都寄托在这上面,却不反躬自责,修省心地;有的人到处跑寺庙,挂红放炮、烧香拜佛、祈求佛菩萨保佑自己官升三级,腰缠百万,却不冷静想一想自己究竟种的什么业因?是否能够获得这种果报?这种人都是舍本逐末,不修省内心,不从自己心田上去下种、耕耘,却向外弛求,想获得福果和好的命运是绝不可能的。

         我们不管是否学佛,都须深信因果。遵循自然法则伦理观念,不可逾越。以三归五戒净化身心;以四摄六度利益众生。进而达到心不随境转的地步。如果命运不好,应忏悔今生或前世的罪衍

虚心改过行善,决不怨天尤人。这样恶业日消,善缘日增,冥冥中常蒙护持,自能转祸为福,获致吉祥。如果命运美好,应当了知,富贵荣华,转眼成空;梦幻泡影,不堪留念。如此泰然处之,心态平和,不为物累,任运逍遥,安详自适。明白这一真理,就是大智慧,有智慧就能觉悟人生,有慈悲就能奉献人生。

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